Category: кино

Category was added automatically. Read all entries about "кино".

б

(no subject)

СЫН ЧЕКИСТА ФАКТОРОВИЧА
(генеалогия совка - 23)

Советский мир таков, что куда ни копни, вылезет ЧКГБ. Вот оплакивают новопреставленного народного артиста - сын и племянник евреев-чекистов Факторовичей (Броневых). А чем прославился, чем близок народной советской душе? Ну, разумеется, ролью шефа гестапо Г.Мюллера, ставшего, благодаря мифосериалу 17 мгновений весны, героем многочисленных анекдотов.


Collapse )
б

(no subject)

ПАМЯТИ СОВЕТСКОГО КИНОАКТЁРА

Смерть совпосла случилась недавно - 20 февраля в Нью-Йорке, накануне его 65-летия. Причина её выясняется - не будем спешить с выводами. Вспомним лишь, что покойный был ещё и киноактёром, снявшимся в двух лентах о Ленине: Синяя тетрадь (1963), реж. Л.Кулиджанов - "Коля Емельянов" и Сердце матери (1965), реж. М.Донской - "Федька". В первой из них, кстати, В.Ливанов сыграл Дзержинского (а вы думали, он только Холмса играл?) - http://www.kino-teatr.ru/kino/acter/c/sov/232845/works/. Вот известные кадры из Синей тетради:
Collapse )
б

(no subject)

«НАСЛЕДСТВО ЭСТЕР»

- так называется художественный фильм, показанный минувшей ночью по «Культуре». Действие его происходит в межвоенной Венгрии, в живописном имении среди виноградников на берегу озера Балатон. Почему-то я не мог от него оторваться, хотя в последнее время вообще крайне редко и без интереса смотрю фильмы – то, что демонстрирует наше ТВ. Дело тут, конечно, в том, что фильм этот – очень добротный, что называется «в лучших традициях» психологического кино, с убедительной актёрской работой. Но главное – сама его атмосфера: лица, типажи, интерьеры, традиционно спокойная и достойная жизнь европейцев, с давних времён, из поколения в поколение, строившаяся на праве частной собственности, почему и уделяющая такое внимание вопросам наследства, зачастую оказывающимся реальной подоплёкой всевозможных житейских коллизий. Разумеется, при всей очевидной важности материальных благ как таковых, художественно интересна сама естественность, жизненность, «нормальность» связи с ними человеческих конфликтов и драм. Ясно, что это и есть «нормальная», «правильная» (т.е. лучшая из возможных) жизнь, что она так или иначе строится вокруг этих вопросов, и отрицать их – отрицать саму эту жизнь, корёжить и насиловать её, получая в результате нечто несопоставимо худшее, антигуманное, т.е. бесчеловечное и безжизненное.

В этой связи не могу не привести небольшой фрагмент из романа «Симфония гибели», в котором два героя, бывшие офицеры-добровольцы, беседуют в Берлине середины 20-х:

- Чего я хочу... Чистоты и стройности жизни. Её размеренной правильности. Свободы, покоя. Гармонии... Да, гармонии...

- Этого уже никогда не будет. Там, в России, произошёл слом самого бытия, катаклизм такой чудовищной силы, что сдвинулись тектонические плиты основ существования. Торчат теперь вкривь и вкось, дыбом встают – человеку нет опоры, не за что зацепиться. Тут уж не до гармонии – лишь бы выжить. А легко ли выжить вверх тормашками да на ураганном ветру? Где рай, где ад, где верх, где низ – кто теперь разберёт?
(Е.Колмовская.Симфония гибели. С. 323.)
б

(no subject)

«РЕСТАВРАЦИЯ»

Посмотрел вчера «Тем временем» А.Архангельского. Тот ещё паноптикум! Видимо, ведущий тщательно блюдёт «баланс интересов». На троих относительно вменяемых – трое совков, причём двое из них – истовые, то бишь идейные, и один так-сяк, но в общем тоже и туда же. Очень любопытны наблюдения потомственного номенклатурщика К.Г.Шах-Назарова, довольно известного позднесоветского режиссёра и уже многолетнего директора «киноконцерна» «Мосфильм» по совместительству. Оказывается, то, что мы наблюдаем вокруг себя на протяжении последних то ли десяти, то ли уже всех двадцати лет, называется... реставрацией! И речь вовсе не о реставрации совка, как не без оснований можно было бы предположить, нет - ни больше ни меньше как самой Российской Империи! И надо заметить, г-н Шах-Назаров очень печалится по этому поводу, ему так не хватает мобилизующей и направляющей государственной идеологии, без которой не может быть, по его убеждению, настоящего кинематографа. А «реставрация» - что она может дать в качестве идеологии – только ослабленное повторение чего-то давно пройденного и отброшенного. Но он всё-таки верит, что «реставрация» рано или поздно (лучше, конечно, первое) завершится, и у нас снова будут «великая эпоха», революция (sic!), государственная идеология и Большой Миф как неотъемлемая часть этого величия. Вот какие интересные зверушки в нашем зоопарке живут.
б

(no subject)

СКЛАД ДЛЯ СОВЕТСКОГО ХЛАМА

Сидя сегодня в приёмной у дантиста, рассеянно поглядывал в телевизор, на экране которого появилась столь знакомая заставка «Мосфильма». И тут мне в голову пришла следующая мысль. Вот куда надо свезти, по крайней мере с территории Москвы, все советские монументальные артефакты, начиная с его («Мосфильма») бренда и символа – «рабочего&колхозницы», с такой помпой недавно переустановленного на высокий пьедестал образца 1937 г. московским «мэром» Совковым. Какие на то имеются резоны? Collapse )
б

(no subject)

«КАТЫНЬ»

Вчера в рамках дискуссионного клуба «Россия» в помещении НПЦ состоялся просмотр фильма А.Вайды «Катынь», после чего выступил представитель общества «Мемориал» А.Гурьянов с подробным сообщением об истории катынского дела в контексте советско-польских и российско-польских отношений, о его нынешнем состоянии. Фильм создан на материале уцелевших дневников расстрелянных офицеров и написанного на их основе документального романа. Изображение быта военнопленных перемежается рассказом о жизни в Кракове во время и непосредственно после войны в связи с последствиями раскрытия этого преступления. В фильме используется кинохроника, как немецкая, так и советская, запечатлевшая две последовательные эксгумации катынских захоронений. Этот фильм показывает, как надо относиться к собственной национальной истории. Это пример для России, которой ещё предстоит создать не один подобный фильм о советском геноциде русского народа. Ведь Катынь, при всём своём ужасе – лишь эпизод в умонеохватной советской эпопее смерти и уничтожения.
б

(no subject)

ОБЪЯВЛЕНИЕ

25 марта в 17-00 в помещении Независимого пресс-центра (ул. Пречистенка 17/9, вход со стороны Барыковского переулка) состоится очередное заседание Гражданского дискуссионного клуба «Россия». Мы проведем просмотр и обсуждение фильма Анджея Вайды «Катынь». На заседание приглашен Первый Советник Посольства РП в РФ доктор истории Хероним Граля. Ведущий – д.ф.н. И.Б. Чубайс.

Приглашаются все желающие. Вход свободный, но количество мест – ограничено. (Подробности на сайте www.kassandrion.narod.ru)
б

(no subject)

ДВА НАБЛЮДЕНИЯ И ОДНА РЕПЛИКА

Первое – мое собственное. Говорят, вот мол симпатичный еврейчик играет знаменитого русского офицера - ха-ха, no comments. Вчера случайно в программе А.Архангельского «Тем временем» увидел фрагменты нового фильма А.Германа-мл. «Бумажный солдат». Редкое по жалкости и бездарности зрелище! Современная киномолодежь пытается представлять своих дедов-шестидесятников, что выглядит какой-то бездумной механической и плоской пародией на образы из фильмов Ромма и Хуциева. Последние, при всей своей очевидной идеологической ходульности, были как-то по-человечески убедительны – благодаря масштабу личности актеров прежде всего. Здесь же понятие «масштаб личности» выглядит очевидной бестактностью – извините. Впрочем, нечто подобное уже приходилось наблюдать, когда, например, А.Смирнов кривлялся в роли якобы Бунина в фильме по сценарию собственной дочки – и выходил натуральный Евтушенко. А вы говорите – Колчак... Было, правда, и нечто нечаянно-приятное: ведущий с явным пиитетом упомянул о романе Дмитрия Галковского «Бесконечный тупик» - как о подразумеваемо непременной части культурного багажа его высокообразованных собеседников.

Второе – из последнего русского классика: «Он стянул черную перчатку для одного из тех обстоятельных рукопожатий, которыми мои соотечественники почитают приличным обмениваться при всяком приходе-уходе...» (В.Набоков. Смотри на арлекинов! Пер. С.Ильина.)

А теперь реплика по поводу сказанной сегодня в «Апокрифе» фразы Ю.Полякова «не надо всё время критиковать советский период, это уже немодно». Милый Юра, «критиковать советский период» по-настоящему ещё и не начинали. Придёт ли такая «мода» - не знаю. Но практически всё, что было до сих пор в этом жанре – это просто столкновения разных отношений к советскому периоду со стороны разных типов советских людей. Для настоящей же «критики советского периода» надо сначала покинуть советские позиции. А для этого надо чётко уяснить, что такое советскость. Боюсь, что эта задача не по плечу так и не расставшемуся с комсомолом бодрячку.
б

(no subject)

В СВЯЗИ С ИНТЕРВЬЮ О.ИОСЕЛИАНИ

Отар Иоселиани – большой грузинский режиссер-лирик, тонкий кинематографический поэт и наблюдатель. Слово «грузинский» подчеркивает особую магическую ауру его ранних картин, которая позднее трансформировалась в легко узнаваемый стиль его французских фильмов. Он сделал главное для творческого человека такого типа: выработал свой художественный язык и создал свой лирический мир. Он реализовал свой талант в полной мере как художник. Какие-то его действия и высказывания вне сугубой сферы его профессиональной деятельности не представляют большого значения и уж точно не могут служить поводом для пренебрежительного отношения к его творчеству. За него говорят его картины – несопоставимо глубже и точнее, чем он сам в своих прямых высказываниях, в которых он – всего лишь один из «детей ничтожных мира». Перефразируя другого классика: раз уж ты поэт, то гражданином можешь и не быть. Видимо, лучший вариант для настоящего художника - быть космополитом-апатридом, находящимся вне каких-либо политико-идеологических дрязг. Иоселиани и стал таким европейским космополитом, с мудрой иронией наблюдающим за трогательной тщетой человеческого существования - где бы оно ни случилось. Его возвращение из Франции в маленькую провинциальную Грузию, подчеркнутое отождествление себя с текущими вопросами ее нацстроительства можно рассматривать как ошибочный ход человека, решившего пожертвовать своим положением отстраненного наблюдателя ради каких-то мнимо-гражданских представлений, т.е. как измену своему назначению. Возможно, он и сам когда-нибудь осознает это подобным образом. Человеку свойственно ошибаться, а потом раскаиваться.
б

(no subject)

"ЗОЛОТОЙ ТЕЛЕНОК" ИЛИ ОДЕССА - КОЛЫБЕЛЬ СОВЕТСКОГО ЧЕЛОВЕКА

Случайно попал вчера вечером на этот фильм и удивительным образом не смог оторваться до самого конца - крайне слабого своим несоответствием общей стилистике картины. Но зато всё остальное создавало неожиданно впечатляющий образ выморочной, именно что бывшей страны, населенной бывшими же людьми - какими-то снующими и шарахающимися тенями, со стертыми, смутно угадываемыми чертами былой сословной принадлежности, а также - новым элементом - бодрыми биороботами, продуктами советской социальной инженерии. И подумалось, что самым страшным злодеянием большевиков было разрушение механизма самовоспроизводства цивилизации. Она остановилась и некоторое время еще, по инерции, по памяти, существовала, а потом окончательно рухнула, может быть как раз в зафиксированное в фильме время или несколько позже. Это и было смертью России, если говорить обыденным языком.

Ещё вспомнились воспоминания Н.Трауберг о так называемых "пятидесятниках", т.е. людях, массово выпущенных в пятидесятые из лагерей. Она говорила, что это были очень тихие, незаметные люди, скромно доживавшие остатки своих жизней. Мне представляется, что это, в значительной части, и были последние русские, внезапно оказавшиеся среди толпы с противогазами вместо лиц, - за время их отсутствия произошла полная и окончательная советизация.